令人惊奇的是，1978年正在曾侯乙墓中，考古发觉一个漆箱，个中图案计划与之相似，不外漆箱上除了龙虎图，更写了一圈二十八宿名称与“斗”字。

　　但题目是，真的是源于西方吗？现古改写史籍，不只打倒了西方的“乱说八道”，还用意外的发觉。更为紧要的是，考古发觉的背后，再有特殊值得中邦人推敲的地方。

　　至此，西水坡遗址以无可反对的底细九游会官网j9，证实“二十八星宿”开头于中邦。更为紧要的是，这种文明一脉相承，且以曾侯乙墓的漆箱图案看，历时4000众年的传承都没有什么大变革。

　　遗址北部有一座特殊出格的墓葬，以M54为主旨，沿子午线米，还散布着三座事迹，个中第随处掩埋一个少年，但两腿胫骨已被截走。

　　这四座事迹是一体的，个中前三与后代的逝世图相似，只不外不是画出来的，而是摆正在了地上。闭于这一点，可能看看马王堆汉墓中的“非衣”，即丧葬出殡时领举的一种旌幡，是正在帛上绘出丹青，画面中心实质是“引魂逝世”或是“招魂安眠”，凡是分为生前景色、代外星宿的灵兽带着逝世、上天后的景色三个个别。

　　对此，中邦社会科学院学部委员冯时考据指出：鸟与鹿是早期四象编制中的其余两象，鸟代外南宫七星宿，鹿代外北宫七星宿。

　　1987年，正在河南濮阳市濮阳县西南隅，考古发觉“西水坡遗址”，遗址距今6500年，个中巨大成效之一，就与“二十八星宿”联系。

　　是以，青龙、白虎、北斗的摆设，彰彰这是一幅星图，反应的是后代“二十八星宿”中的青龙白虎，以及北斗星。

　　个中，东方青龙调动特殊紧要，直接闭连到确定农时。比方，周易中的“睹龙正在田、飞龙正在天、亢龙有悔、潜龙勿用”，实在与时节调动相闭，即春季时升起、夏日位于中天、秋季下坠、冬季隐而不睹。

　　题目正在于，M54墓中仅有龙虎与北斗，是否代外时人只懂龙虎北斗星象？或者说，“二十八星宿”正在当时只告终了一半？底细当然不是云云！

　　然而，遵从西方史籍叙事，“二十八星宿”并非源于中邦，而是开头于印度或巴比伦。20世纪，日本学者饭岛忠夫以为中邦战邦前期才有“二十八星宿”的纪录，是以势必是“西来”的，佐证了“中中文雅西来说”。总之，历久往后“二十八星宿”的开头，都将中邦消弭正在外了。

　　所谓“二十八星宿”，即是昔人将将黄道赤道左近的星象划分成28个区域，称之为“二十八宿”。厥后，又将七宿构成一宫，变成了四宫，每宫用一种灵兽外达，南方朱雀、西方白虎、北方玄武。假设加上居中的北斗，就造成了“五宫”，代外灵兽是麒麟。

　　其次，西方日本对“二十八星宿”的开头叙事，只可证实一个意思，即是邦弱时，没什么史籍话语权可言南宫28，他人可能苟且误解，以至乱说八道。

　　开始，西水坡先民已有“二十八星宿”编制（提神“编制”二字），证据早正在仰韶早期，中邦仍旧驾驭二分二至等，已有极其惊人的天文认知，可睹中邦上古天文学之旺盛。

　　也即是说，早期四宫代外灵兽是龙、虎、鳥、鹿，後代演變爲青龍、白虎、朱雀、玄武，另外後代造成五宮，中宮靈獸是麒麟。

　　正在M54中，墓主左边是蚌壳堆成的青龙、右边是白虎，南部是北斗星图，个中北斗的斗柄由两根胫骨构成，就源于第随处少年的胫骨。

　　第三，中邦证实“二十八星宿”源于6500年前，比任何文雅都要早，不或许是“西来的”，那么遵从西方逻辑，由此是否证据其他文雅的某些天文学问源于中邦？