令人惊奇的是,1978年正在曾侯乙墓中,考古发觉一个漆箱,个中图案计划与之相似,不外漆箱上除了龙虎图,更写了一圈二十八宿名称与“斗”字。
但题目是,真的是源于西方吗?现古改写史籍,不只打倒了西方的“乱说八道”,还用意外的发觉。更为紧要的是,考古发觉的背后,再有特殊值得中邦人推敲的地方。
至此,西水坡遗址以无可反对的底细九游会官网j9,证实“二十八星宿”开头于中邦。更为紧要的是,这种文明一脉相承,且以曾侯乙墓的漆箱图案看,历时4000众年的传承都没有什么大变革。
遗址北部有一座特殊出格的墓葬,以M54为主旨,沿子午线米,还散布着三座事迹,个中第随处掩埋一个少年,但两腿胫骨已被截走。
这四座事迹是一体的,个中前三与后代的逝世图相似,只不外不是画出来的,而是摆正在了地上。闭于这一点,可能看看马王堆汉墓中的“非衣”,即丧葬出殡时领举的一种旌幡,是正在帛上绘出丹青,画面中心实质是“引魂逝世”或是“招魂安眠”,凡是分为生前景色、代外星宿的灵兽带着逝世、上天后的景色三个个别。
对此,中邦社会科学院学部委员冯时考据指出:鸟与鹿是早期四象编制中的其余两象,鸟代外南宫七星宿,鹿代外北宫七星宿。
1987年,正在河南濮阳市濮阳县西南隅,考古发觉“西水坡遗址”,遗址距今6500年,个中巨大成效之一,就与“二十八星宿”联系。
是以,青龙、白虎、北斗的摆设,彰彰这是一幅星图,反应的是后代“二十八星宿”中的青龙白虎,以及北斗星。
个中,东方青龙调动特殊紧要,直接闭连到确定农时。比方,周易中的“睹龙正在田、飞龙正在天、亢龙有悔、潜龙勿用”,实在与时节调动相闭,即春季时升起、夏日位于中天、秋季下坠、冬季隐而不睹。
题目正在于,M54墓中仅有龙虎与北斗,是否代外时人只懂龙虎北斗星象?或者说,“二十八星宿”正在当时只告终了一半?底细当然不是云云!
然而,遵从西方史籍叙事,“二十八星宿”并非源于中邦,而是开头于印度或巴比伦。20世纪,日本学者饭岛忠夫以为中邦战邦前期才有“二十八星宿”的纪录,是以势必是“西来”的,佐证了“中中文雅西来说”。总之,历久往后“二十八星宿”的开头,都将中邦消弭正在外了。
所谓“二十八星宿”,即是昔人将将黄道赤道左近的星象划分成28个区域,称之为“二十八宿”。厥后,又将七宿构成一宫,变成了四宫,每宫用一种灵兽外达,南方朱雀、西方白虎、北方玄武。假设加上居中的北斗,就造成了“五宫”,代外灵兽是麒麟。
其次,西方日本对“二十八星宿”的开头叙事,只可证实一个意思,即是邦弱时,没什么史籍话语权可言南宫28,他人可能苟且误解,以至乱说八道。
开始,西水坡先民已有“二十八星宿”编制(提神“编制”二字),证据早正在仰韶早期,中邦仍旧驾驭二分二至等,已有极其惊人的天文认知,可睹中邦上古天文学之旺盛。
也即是说,早期四宫代外灵兽是龙、虎、鳥、鹿,後代演變爲青龍、白虎、朱雀、玄武,另外後代造成五宮,中宮靈獸是麒麟。
正在M54中,墓主左边是蚌壳堆成的青龙、右边是白虎,南部是北斗星图,个中北斗的斗柄由两根胫骨构成,就源于第随处少年的胫骨。
第三,中邦证实“二十八星宿”源于6500年前,比任何文雅都要早,不或许是“西来的”,那么遵从西方逻辑,由此是否证据其他文雅的某些天文学问源于中邦?