张裕钊的楷书端产浑穆，取法六朝碑版之纵横奇肆，兼融唐楷之峭拔英俊。运笔踏实凝重，改观处呈外方内邦之势，标新立异之体。清光绪十二年，河北南宫重修县学，张裕钊撰书《重修南宫县学碑记》，又叫《南官碑》。此碑为其代外作，故称其书体为“南宫体”。此碑文字双美，雕镂精采，正在当时影响很大。

　　自1871年起，张氏先后主讲于江宁（今南京）凤池书院，保定莲池书院，武昌江汉书院，襄阳鹿门书院。直到光绪18年（1892年），张氏已70高龄，始由其子后沆、后浍从襄阳鹿门迎养至西安。1894年正月十四日，于西安住处逝世。

　　张氏一世桃李满宇宙，从学徒弟较负时望者有范当世、张謇、姚雪臣、朱铭盘，日本宫岛咏士等众人。很众弟子自后成为学者、诗人、散文家、书法家和实业家，正在政界文坛各负盛名，卓有功效。此中日本学生宫岛咏士跟从裕钊先生8年，奉学惟谨，于书法得益犹众。张辞世后，宫岛咏士回邦创始“善邻书院”，散布张氏之学，使张氏书体正在日本衍为宗派，至今不衰。

　　《南宫碑》刻于清德宗光绪十二年(1886年)，通高2.4米，宽0.89米，厚0.25米。碑额雕有二龙戏珠，中央阳刻篆书“重修文庙碑记”。碑文楷书13行，共650字，龟跃，张裕钊撰文并书丹。这是他64岁时的作品，笔势劲健老辣，比力娴熟地呈现了他特殊的艺术品格。南宫碑的实质，是倡议终止靡烂的科举轨制，观点“宇宙之治正在人才;而人才必出于学”的思思。为了使邦度荣华利来w66国际，他大胆提出了排除“陈腔滥调之文”的设思，文笔动人，激人发愤。该碑堪称“文字双美”、刻镌兼优的艺术珍品。

　　吴汝纶更推尊他能“变尔后大”，“独得于《史记》之谲怪”，虽“文气雄峻不足曾，而意义之诙诡，辞句之廉劲，亦能标新立异”（《与姚仲实》）。

　　曾邦藩正在《求阙斋日记》中称：“徒弟中望有功效者，端推此人。”他的书法艺术受到康有为、章太炎的高度外揚。

　　張裕钊生于鄂州市梁子湖畔東溝鎮龍塘村張家灣的一書香世家。自小天資穎異，青少年期間悉力研讀唐宋古文辭和史冊等經世之學。更加對宋代古文家曾鞏的《南豐集》推測精熟，頗有心得。

　　1852年，張裕钊受聘主講于武昌勺庭書院。1854年，曾邦藩進兵湖北，聞裕钊正在鄂，遂召入戎幕參辦文案。爾後相從十余年，同寅各有升達，唯張氏“獨以治文爲事”，並不熱心于政事，故永遠未得一官半職。結果終究絕意宦途利來w66國際，轉而悉力于培育、文學和書法的查究。

　　張裕钊(1823-1894)，书法家。字廉卿。湖北武昌（今鄂州）人。道光二十六年（1846）中举，考授内阁中书。后入曾邦藩幕府，为曾门四学生之一，被曾邦藩推许为“可期有成者”（《清史稿·张裕钊传》）。一生淡于仕宦，自言“于人间都无所嗜好，孤单小酷喜文事”（《与黎莼斋书》）。曾主讲江宁、湖北、直隶、陕西各书院，教育学生甚众，范当世、马其昶等都出其门下。

　　道光18年，张裕钊时年16岁，应县试考取秀才。道光26年，于湖北乡试中举。道光30年，张入京会试落榜，后参与考选邦子监学正。既而落选，官授内阁中书。因张文似曾子固而奇之。张氏后趋逛于曾门，与黎庶昌、薛福成、吴汝纶等被人合称为“曾门四学士”。

　　康有为曾正在《广艺舟双楫》中评赞说：“湖北张裕钊，其书高古浑穆，点画改观，皆绝印迹，而意态逋峭特甚。其神韵皆晋宋快乐处。真能甑晋陶魏，孕宋梁而育齐隋，千年此后无与比”。“吾得其书，审其落墨运笔，中笔必折，外墨必连，转必提顿，以方为圆，落必婉转，以圆为方；故为锐笔而必留，为涨笔而实洁，乃大悟笔法。”